百里尽染笑道：“你的这个解释倒挺有意思。不过陶渊明性情淳笃无伪，求于真而不拘于俗，‘欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。’他穷困潦倒，琴弦断了，无钱去买新的，便抱着那张无弦琴抚拨一番，只要心中有曲，有没有发出琴声，又有什么关系呢？《晋书》上记载，‘但识琴中趣，何劳弦上声！’恐是后人臆想附会之语，当不得真。苏东坡就说，‘当是有琴而弦弊坏，不复更张，但抚弄以寄意，如此为得其真。’不过陶渊明确是好以琴寄意，可知其琴趣不在于音声。有弦也好，无弦也罢，追求的都是一种意趣，都只是适性任情，表达个人的心曲罢了。”
一席话白衣雪听了如饮醍醐，心折不已，说道：“前辈胸有万壑，妙见洞心，发此振聋发聩之语，令晚辈钦佩之至。”
百里尽染哈哈大笑，说道：“错了，你错了！老夫才薄智浅，哪能有此等的识见？这些都是你祖师爷爷记载在《金兰笺谱》‘剑法’一篇的后记中，老夫不过是拾人牙慧罢了。”
白衣雪怔得半晌，说道：“祖师爷爷能从陶渊明的诗文之中，创出一套高明的剑法，足见其匠心慧眼，更见陶渊明诗文之高妙。”
百里尽染笑道：“非也，非也。你这话也只说对了一半。如果说你祖师爷匠心独具，能从陶渊明的诗句之中，运化出一套极其高明的剑法来，确是别出心裁的创新之举，但陶渊明琴尚未张弦，或已得琴中之趣，故而不必抚弹有弦琴，却非他首创，而是由来已久。《道德经》中说，‘大音希声，大象无形，道隐无名……’何谓大音希声？王辅嗣注解道，‘听之不闻名曰希，不可得闻之音也。’既是‘不可得闻’，也即是‘无’，正是音乐的本质之美，而非具体的一曲之美。故而庄子也说‘至乐无乐’，他认为，‘与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐……’天乐这等的天籁之音，当虚己、心斋、坐忘、悬解、破妄，以使自己与物俱化，遇物便了，精神自可得以逍遥无碍。陶渊明‘抚空器而意得，遗繁弦而道宣’，正是得此真义也，你祖师爷爷亦是由此而有所悟。”
说罢他站起身来，取过长剑，朗声说道：“雪儿，你看好了。你祖师爷一生孜孜不倦追求剑道，何谓‘道’？佛法言，悟明自性，万法归一；儒家言，存心养性，执中贯一；道家则说，性体圆明，抱元守一。道者，大而无外，广而无边，无所不有，无所不贯，一无所求，一无所为。”白衣雪听得热血沸腾，虽不甚明白，却也在心中细细揣思其意。
百里尽染用指一弹长剑，剑身嗡嗡作响，犹如龙吟，说道：“‘道’便落在这个‘无’字之上。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，有从无来，‘无’恰是道的全部和本质。此套剑法共有九九八十一招，每一招又有九九八十一个变化，可谓应化万千、通达无穷。陶诗有田园、咏怀、咏史、行役等等，剑法全部从陶诗运化而来，每一招皆以陶诗命名，这第一招便是‘天道幽且远’……”
他一边阐说，一边比划，待得将这一招的各种细微的变化讲解完毕，已是过了两个时辰。百里尽染收了长剑，问道：“雪儿，你能记得几成？”
白衣雪略一回思，惭腆道：“晚辈愚笨，只……只记得了三四成……”
百里尽染哈哈一笑，伸了一个长长的懒腰，说道：“竟然还能记得三四成？呵呵，睡觉，睡觉，睡上他一大觉，明日醒来，全然忘了才好……”
【本章阅读完毕，更多请搜索笔趣阁;http://pck.tvgua.com 阅读更多精彩小说】