因此，理是随着环境与心境变化而变化，并不专指一事一物，一情一境。
心猿意马也是如此，不管是无视，还是掐灭，他始终存在，既然如此，为何不能存天理，灭人欲呢？
承认心猿意马的存在，不掐灭它，也不无视它，而是加强自身的心性修养，从而抵销负面影响。
再拿肥皂泡来说，你找到了吹泡泡的人，没收了他的工具，可是又有人接着吹肥皂泡，甚至所有人都在吹肥皂泡，难道还能一一没收？
这时要和他讲道理，告诉他吹肥皂泡的种种坏处，如果道理讲不通，就要推动立法，禁止吹肥皂泡，谁吹抓谁！
这正合了汉宣帝的名言：汉家自有制度，本以霸王道杂之。
当然，这并不是佛道两门没有可取之处，至少萧业自己就从致虚极，守静笃的境界中获益良多，但是真正解决问题，还是要靠儒家。
说到底，佛道两门的主旨是出世，只有儒家主张入世。
另王阳明有言，心外无物，心外无事，心外无理，这是绝对的心本论，有失偏颇，但是其主张心灵的通达敞亮，又具备相当的可取性。
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