「术式」经过终极的完全「反转」，才真正体现了其可怕之处——对目标的一切构造、质量、意义、缘因等等进行规定演算，不断切分，返还为最初的混沌，具体表现为「切断」和「瓦解」。
不过，关于「术式」的效果，空蝉并没有「开示」出来，因为「术式」的真正效果知道的人越少，其威力是越大的，此外，惠要想达到这种程度，不可能一步登天，现在让这个孩子知道也并不是什么好事，反而会增大他的压力。
因此，空蝉岔开话题，讲起了「缀联术式」的起源。
「缀联术式」的产生是多个「术式」碰撞后交织出的产物，晴明又在这生成的「术式」基础上将其发扬光大了。若要溯源，就能扯上物部、苏我什么的了。
飞鸟时代，佛教传入日本，天皇也对佛教表现出兴趣，于是臣下们就此事发生了争端。大臣苏我稻目认为“西蕃诸国皆礼之,日本岂独背也”，他以国际惯例为由，说其他藩国都接受了佛教，日本岂能例外，而但大连物部尾舆、神官祭司中臣镰以“今改拜蕃神,恐致国神之怒”为由坚决反对。
就此，著名的苏我氏与物部氏的神佛之争事件开始了。
而这看似是一个宗教事件，其背后涉及的依然是利益冲突问题。
首先，中臣家反对引入佛教这是必然的，这是人家的职业病，他们家本就是吃本土的神道教这碗饭的，多出个佛教跟他们抢权力、影响力，你谁呢？
而物部氏一起反对，也很好理解。
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