物部家的远祖宇摩志麻迟命，是天照大神的孙子，也是天照国照彦天火明栉玉饶速日尊的儿子。在神武天皇东征之时，他遇到了最大的障碍长髓彦，是宇摩志麻迟命杀死了自己的舅舅长髓彦，推动了神武天皇即位。因此，天皇赐下神剑，特加包宠，并下诏承诺其子孙后代生生世世一定会身居要职。
自此，物部氏掌政祭祀、军事等要职近1200年，直至飞鸟时代。
从物部家这段历史就能看出来，物部氏依靠天皇传统的权威为背景，其得权的基础就是大和政权统治阶级集体的宗教神道教，因此，物部氏排斥佛教的引入，一来是因为家族的政治基础以及达到政治目的的手段都是依靠神道权威，另一方面物部氏本身就是神道教的信仰者，神道信仰代表了土著豪族的利益。
而苏我氏与渡来文化联系紧密，是属于渡来人的势力。可以说，他们长期接收外来新兴文化，引入佛教这一新的宗教体系是可以对原有的神道教体系产生冲击乃至瓦解，苏我氏就能借此更进一步。
再说为什么权威来自神道的天皇不公开支持物部氏族反对佛教的主张,甚至默许苏我氏族礼佛的行为，这又要回到渡来势力。
渡来氏族来到倭国，带来了许多先进的生产经验和生产工具，极大的推动了倭国的社会进步。
如果尊重乃至大兴渡来文化，就能取得渡来氏族的支持，获得更多先进的资源。
再说倭国国内的情况，各地豪族依靠权柄武力割裂郡县，侵占土地，平民几乎无力维持自身生计，只能托庇于豪族。是不是有种熟悉的味道？这不典型的东汉末年三国魏晋的门阀味？这多么生动的土地兼并情况。
皇权与贵族权力的冲突与纠葛自然发生了。天皇需要一种对抗、制衡豪族的武器，而这个时候，佛教出现了。
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